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How AI, Philanthropy, and “Evergreen” Media Are Reshaping Intellectual Labor The popularization of artificial intelligence is reshaping not only technology, but also the economics of knowledge production. Alongside entertainment and opinion, increasingly valued internet content is structured, explanatory, continuously updated information which can easily be parsed by AI systems. In this emerging landscape, projects modeled after Wikipedia occupy a particularly strategic position. They produce organized human knowledge in a form ideal for machine learning. While AI companies benefit from these digital ecosystems, who else benefits alongside them? Wikipedia is perhaps the clearest example of this transformation. The Wikimedia Foundation has received donations from major tech firms including Google, Microsoft, Apple, GitHub, Adobe, and others. More recently, Wikimedia formalized commercial relationships with AI companies through Wikimedia Enterprise, licensing structured access to its data to firms including Microsoft, Meta, Amazon, Perplexity, and Mistral AI. "Wikimedia Enterprise isn’t just about getting tech companies to pay for their use; it also provides them access to Wikimedia projects at a volume and speed designed to meet their data needs." One interpretation is that Wikipedia has become infrastructure for the AI economy. Large language models depend heavily on massive quantities of clean, human-written, frequently updated information, and Wikipedia is among the most trusted and machine-readable repositories ever created. Wikimedia officials themselves have acknowledged the pressure AI scraping places on their systems. "Wikipedia knowledge for AI training has driven up server demand and, subsequently, costs..." As such, Wikimedia is attempting to secure compensation for value that AI companies were already extracting for free. And its partnerships may represent an effort to force redistribution within an already unequal ecosystem. Open collaborative knowledge production has become economically indispensable to AI systems. The Observatory project, launched by the Independent Media Institute, presents itself as a “wiki” devoted to explanatory, evergreen political and intellectual content. Rather than publishing static essays, it aims to create continuously updated guides that synthesize the work of scholars, journalists, and public intellectuals into accessible explanatory texts. The model resembles Wikipedia not only stylistically but structurally. The content is modular, educational, searchable, evergreen, and optimized for accessibility rather than academic permanence. In practice, this means translating dense intellectual work into machine-readable explanatory language. The project’s relationship to AI is reserved for conversations with potential contributors and writers. Contributors were told that AI language models favor exactly this kind of content — wiki style, continuously updated, explanatory, digestible prose — and that this visibility within AI systems constituted part of the exposure contributors would receive in exchange for their intellectual labor. In addition to AI systems benefitting from this publishing style, AI discoverability appears to be consciously integrated into the intellectual production's rationale and value proposition. Traditional scholarship depends on stable citations through fixed editions and archival permanence. Evergreen and living documents complicate that structure because texts can change over time. While authors may receive bylines, the work itself becomes fluid. Citations become unstable, and the historical durability traditionally associated with intellectual production weakens. Not to mention that AI companions seldom cite their sources. This creates an asymmetry. AI systems benefit precisely from dynamic, continuously updated explanatory content. But for scholars and writers, the professional value of unstable, constantly rewritten texts may be considerably lower than that of fixed publications with durable citation value, and whose readers are conscious of who they are reading. Or, simply, conscious. Which is why the labor issue becomes even sharper when payment is replaced with promises of exposure. Exposure through AI systems is fundamentally different from traditional readership. Large language models often synthesize information without clearly preserving attribution or directing users back to original authors. Even when AI systems indirectly amplify ideas, the resulting economic value is captured primarily by technology platforms rather than by the intellectual workers whose labor improved the models’ outputs. This publishing structure aligns closely with the needs of the AI industry. The funding ecosystem surrounding the Independent Media Institute further complicates the picture. Nonprofit databases show that IMI has received substantial funding through donor-advised philanthropy structures, namely the GS Donor Advised Philanthropy Fund, formerly known as the Goldman Sachs Philanthropy. Donor-advised funds have become increasingly influential mechanisms within elite philanthropy because they allow wealthy donors to receive immediate tax benefits while shielding the flow of donations from public scrutiny. That same year, an IRS disclosure error unintentionally revealed several major contributors to the Goldman Sachs Philanthropy Fund, including Steve Ballmer (former Microsoft CEO), Laurene Powell Jobs (with stakes in Apple and Walt Disney), and Jan Koum (WhatsApp co-founder). The opacity is not accidental; concealment is one of the institutional features donor-advised funds explicitly provide. As a result, the inability to establish direct donor intent cannot automatically be treated as evidence that no structural alignment exists. Brand new systemic incentives are coming to life. The AI economy is rewarding the production of simplified, structured, evergreen intellectual content optimized for machine absorption. Nonprofit media projects, open knowledge initiatives, philanthropic capital, and AI corporations all operate within this same ecosystem, even as their motivations may differ. What emerges is a new political economy of intellectual production. Scholars, journalists, and public thinkers may increasingly be encouraged to reshape their work into AI-friendly formats not because such formats necessarily best serve human readers, but because they maximize discoverability, circulation, and machine usability — an offspring of the SEO friendliness of the early 2000s. Meanwhile, the greatest economic gains may accrue not to the producers of knowledge, but to the companies building commercial AI systems atop that knowledge infrastructure. It is yet to be revealed whether intellectual labor in the AI era will remain a largely uncompensated public resource, or new models of ownership, compensation, and attribution will emerge before the infrastructure of human knowledge is permanently absorbed into machine economies. Mirna Wabi-Sabi Mirna is a Brazilian writer, editor at Sul Books and founder of Plataforma9. She is the author of the book Anarcho-transcreation and producer of several other titles under the P9 press.

The demonstration in Rio reveals not only ideological alignments, but also the workings of an ecosystem that connects global finance, intellectual production, and political mobilization. READ IT IN ENGLISH HERE . Fotos por Fabio Teixeira, Copacabana, Março 1, 2026. No dia seguinte ao assassinato do Aiatolá do Irã, a manifestação “Acorda, Brasil” com bandeiras dos Estados Unidos e de Israel, espalhou-se por Copacabana e outras vias pelo Brasil. No domingo, 1º de março de 2026, o grupo de manifestantes se reuniu na esquina da Avenida Atlântica com a Rua Bolivar para protestar contra o governo federal e certos ministros. Enquanto as bandeiras estrangeiras não têm relação direta com a pauta do protesto, elas são usadas como símbolos ideológicos de alinhamento internacional, e esse alinhamento ocorre também no nível financeiro. Convocada por lideranças da direita e divulgada intensamente nas redes sociais, a manifestação reuniu apoiadores do ex-presidente Jair Bolsonaro, e teve como pauta central críticas ao governo de Lula e pedidos de anistia para envolvidos nos ataques de 8 de janeiro. O público no Rio foi relativamente pequeno, especialmente quando comparado com o pedido de autorização de interdição ao trânsito feito pela organização para a prefeitura municipal. O Diário Oficial do Rio relata o fechamento da praia inteira, para a concentração de por volta de 4,7 mil pessoas  entre a Rua Bolívar e Barão de Ipanema. O vereador Rafael Satiê formalizou o pedido de fechamento de ruas para viabilizar a manifestação em Copacabana em uma escala que indica expectativa de público elevado, com interdições amplas e por um período prolongado. Sua atuação política dialoga com o campo evangélico, pois ele se apresenta como pastor apesar de não divulgar de qual igreja. Porém, ele já demonstrou proximidade pública com a Igreja Universal do Reino de Deus, defendendo seus eventos  e posicionando-se contra críticas à instituição . A Universal, por sua vez, acumula um histórico de denúncias de lavagem de dinheiro  e evasão de divisas investigadas por autoridades no Brasil e no exterior, com acusações de uso de doações de fiéis multibilionárias em esquemas financeiros complexos. Esse enquadramento ganha um contorno político mais explícito quando se observa que, na véspera do ato, ele publicou nas redes sociais que o aiatolá havia sido “ abatido ,” termo carregado de desumanização. Ao mesmo tempo, ele celebrava a ação dos Estados Unidos e de Israel, conectando sua atuação institucional na organização do espaço público a um posicionamento político-ideológico claro no debate internacional. Ou seja, essas bandeiras internacionais revelam a presença de redes transnacionais de ideias e financiamento que há décadas atravessam a política brasileira. Think tanks  e máquina global de influência Os Estados Unidos possuem a maior estrutura de inteligência do mundo. Ela reúne quase dezenas de agências diferentes, incluindo a CIA, e opera com um orçamento anual superior a US$ 70 bilhões anuais . Desde a Guerra Fria, documentos desclassificados mostram que essas estruturas foram usadas não apenas para espionagem tradicional, mas também para operações de influência política em países considerados estratégicos. A América Latina ocupa um lugar importante nesse histórico. Intervenções diretas ou indiretas dos Estados Unidos em países como Chile, Guatemala, Nicarágua e Brasil, especialmente durante o século XX, já foram amplamente documentadas. O caso do golpe brasileiro é visto hoje como escancarado, mas até ele só foi confirmado por documentos liberados décadas depois. No século XXI, os métodos se modernizaram. Influência política internacional nem sempre  aparece na forma de golpes ou operações clandestinas. Ela costuma operar através de redes de instituições, fundações, think tanks  e organizações civis. Uma das principais redes internacionais desse tipo é a Atlas Network, organização sediada em Washington que conecta mais de 500 think tanks  em cerca de 100 países . Fundada em 1981 pelo empresário britânico Antony Fisher, ela tem como objetivo promover políticas públicas ligadas a economia de mercado, redução do Estado e liberalização econômica. A organização oferece financiamento, treinamento, bolsas e programas educacionais para institutos parceiros ao redor do mundo. No Brasil, uma das organizações associadas a essa rede é o Instituto Millenium, criado em 2005 pelo Paulo Guedes, et. al. O instituto se apresenta como um centro de estudos voltado à promoção de liberdade econômica, responsabilidade fiscal e democracia liberal. Suas atividades incluem publicação de artigos e análises, organização de eventos e debates, produção de vídeos institucionais, e programas de formação política para jovens lideranças. Think tanks  raramente sobrevivem apenas de doações individuais. Eles dependem de financiamento institucional, frequentemente vindo de empresas, fundações ou organizações internacionais. Como outros think tanks , o Instituto Millenium não fornece retorno financeiro a quem investe nele, pelo menos não diretamente. Seu objetivo é influenciar políticas públicas no Brasil, e a implementação dessas políticas pode ser lucrativa a longo prazo, oferecendo um bom retorno no investimento de uma entidade estrangeira como o governo dos Estados Unidos. Arquivos do Instituto Millenium indicam apoio financeiro do braço de gestão financeira do Bank of America . (Algumas dessas páginas foram posteriormente removidas.) O Bank of America , por sua vez, mantem uma parceria de longa data com a BlackRock , hoje considerada a maior administradora de ativos  do planeta, com trilhões de dólares sob gestão. Tom Montag, ex-presidente do Bank of America , atuou no conselho de administração da BlackRock   enquanto trabalhava no BofA . Além disso, por volta de 2 anos depois que Merrill Lynch “ uniu forças ” com a BlackRock , ela foi comprada pelo BofA. A BlackRock  também mantém relações próximas com o governo dos Estados Unidos e com a CIA. Durante a crise financeira de 2008 e a da pandemia em 2020, a empresa foi contratada pelo Federal Reserve  para administrar programas de compra de ativos destinados a estabilizar os mercados. E diversos executivos da empresa circularam entre cargos no setor privado e posições no governo estadunidense, um fenômeno conhecido em Washington como “ revolving door ,” ou porta giratória. Thomas E. Donilon é um destes executivos. Como vice-presidente da BlackRock , ele foi membro do conselho administrativo da CIA por quase uma década, e é também membro do conselho de uma think thank  chamada Council on Foreign Relations  (Conselho de Relações Internacionais). Há um argumento a ser feito de que isso não significa que exista coordenação alguma entre empresas, think tanks e agências de inteligência. Mas um rastro indica que as redes institucionais que conectam finanças globais, política pública e produção intelectual são densas e interligadas. Não é de se surpreender que esse fenômeno de porta giratória gera preocupação, pois mostram que esses incentivos de carreira entre o setor público e privado podem moldar as escolhas políticas mesmo sem corrupção explícita. Favores para futuros empregadores e influência legislativa através de antigos colegas é um ambiente propício a conflitos de interesse. Aí se encontra o cerne da Teoria Econômica da Regulação : Através dessa porta giratória, as agências reguladoras começam a servir aos interesses das indústrias que devem ser regulamentadas, em vez dos interesses do público. O Paulo Guedes, fundador do Instituto Millennium, é um exemplo perfeito disso, tendo servido cargo publico como ministro, criado bancos e gestoras de investimento, assim como uma das principais think tanks  liberais do Brasil. Fotos por Fabio Teixeira, Copacabana, Março 1, 2026. O ecossistema da mobilização Enquanto think tanks  produzem ideias e formam quadros políticos, outro tipo de organização atua na mobilização de rua. No Brasil, o movimento NasRuas é um desses grupos. Criado durante as mobilizações políticas da década passada, o movimento ganhou notoriedade organizando protestos contra o governo Dilma Rousseff e posteriormente participando de campanhas pró-impeachment. Grupos como este aplicaram estratégias inspiradas em campanhas políticas estadunidenses , incluindo o uso intensivo de redes sociais, publicidade digital segmentada, produção de conteúdo político viral, e articulação com influenciadores e páginas ideológicas. Uma característica recorrente desses movimentos é o financiamento difuso. A associação Brasil NasRuas, por exemplo, não divulga de forma detalhada a origem de todos os seus doadores ou os valores arrecadados para campanhas específicas. Essa falta de transparência levou o movimento a aparecer em investigações judiciais como o Inquérito 4828 do STF, onde o ministro Alexandre de Moraes autorizou uma série de diligências para investigar a organização e o financiamento de manifestações consideradas antidemocráticas. O resultado revelou o potencial da “existência de uma rede integralmente estruturada de comunicação virtual voltada tanto à sectarização da política quanto à desestabilização do regime democrático para auferir ganhos econômicos diretos e políticos indiretos.” Carla Zambelli, fundadora da Associação Brasil NasRuas, e Paulo Guedes, fundador do Instituto Millennium, estiveram ligados principalmente porque faziam parte do mesmo projeto político durante o governo Bolsonaro, no qual Guedes era o responsável pela política econômica e Zambelli atuava como aliada no Congresso apoiando essa agenda. Ela foi investigada por diversos crimes, incluindo lavagem de dinheiro  através da Associação que ela criou, o NasRuas, e hoje está presa. Esse ecossistema costuma operar em três níveis. No topo estão instituições financeiras, fundações e redes internacionais que apoiam projetos intelectuais e educacionais. No meio estão think tanks , responsáveis por produzir conteúdo, pesquisas e programas de formação política. Na base aparecem movimentos de mobilização digital e organizações de rua, que transformam essas ideias em campanhas públicas, protestos e pressão política. Nem sempre existe coordenação explícita entre essas camadas. Mas frequentemente elas compartilham redes de financiamento, formação e circulação de ideias. Diante desse cenário, a presença de bandeiras estrangeiras em manifestações políticas brasileiras ganha outro significado. Ela representa admiração cultural, alinhamento ideológico ou identificação geopolítica. Mas também pode indicar a existência de uma rede internacional de narrativas e verbas políticas. No protesto de 1º de março em Copacabana, esse símbolo apareceu de forma literal. Talvez fosse apenas um gesto espontâneo. Talvez fosse um sinal de algo maior. Vivemos à mercê da mais ampla, influente, tecnológica e bem financiada infraestrutura de inteligência e de operações secretas da história do mundo. Neste contexto em que ideias e dinheiro circulam globalmente com a mesma velocidade que memes nas redes sociais, acreditar que a política brasileira existe isolada dessas redes pode ser, no mínimo, um pouco ingênuo. De qualquer forma, é curioso que uma mobilização cercada de bandeiras internacionais e discursos neoliberais termine deixando como rastro online sua vaquinha “oficial,” criada quase 6 meses antes do evento, cujo endereço ainda anuncia que “o cachorro Bob precisa de cirurgia” porque “foi atropelado.”  _____ Mirna Wabi-Sabi  é escritora brasileira, editora da Sul Books e fundadora da Plataforma9. É autora do livro Anarco-transcriação e produtora de diversos outros títulos publicados pela editora P9.  _____ Originalmente publicado na Le Monde Diplomatique .

Read in English at SUL BOOKS, HERE . Operações secretas, consentimento fabricado e a glória do Irã Durante décadas, a política externa dos Estados Unidos operou não apenas por meio da diplomacia e da guerra declarada, mas também por meio de uma vasta arquitetura de operações secretas. Da América Latina à África e ao Oriente Médio, a atividade de inteligência frequentemente precedeu e preparou a justificativa pública para ações militares ostensivas. Compreender os eventos contemporâneos em torno do Irã exige situá-los dentro de um padrão histórico mais amplo de desestabilização secreta, manipulação narrativa e guerra ideológica funcionando em conjunto. Operações secretas como ferramenta de longa data da política externa dos EUA A intervenção secreta tem sido um componente estrutural da política externa dos EUA pelo menos desde a Guerra Fria. Documentos desclassificados mostram que a CIA orquestrou operações secretas para moldar resultados políticos no exterior, incluindo esforços para remover ou minar governos percebidos como hostis aos interesses dos EUA. Por exemplo, o  Projeto FUBELT  envolveu esforços secretos da CIA para impedir que o presidente chileno Salvador Allende governasse e para promover o golpe militar que acabou instalando Augusto Pinochet. Os programas secretos dos EUA no  Congo  buscavam depor o primeiro-ministro Patrice Lumumba e instalar uma liderança mais pró-Ocidente, em meio a temores de influência e controle soviéticos sobre recursos estratégicos. As operações não se limitavam à mudança de regime no exterior. Programas como a  Operação CHAOS  monitoravam movimentos políticos e dissidências, ilustrando como a lógica da inteligência enquadrava os próprios protestos como um campo de batalha geopolítico. Esses casos demonstram uma doutrina recorrente de ação secreta como um estágio inicial de gestão geopolítica, moldando as condições antes que a intervenção aberta se torne politicamente viável. Ironicamente, após décadas de interferência em regimes globais e em meio  a assassinatos cometidos pelo ICE , a narrativa dominante propagada por Washington é a de que o Irã precisa de uma mudança de regime porque reprime a dissidência. O Irã e o papel das operações de inteligência O Irã há muito tempo é um palco central para a competição entre serviços de inteligência. Analistas reconhecem a profunda infiltração da inteligência israelense no Irã. Relatórios indicam que agências de inteligência israelenses realizaram operações de sabotagem, assassinatos e campanhas de infiltração, incluindo o  contrabando de drones  e armas para o território iraniano e o uso de redes locais para atacar infraestrutura militar. Em relação aos recentes movimentos de protesto, alguns analistas de defesa argumentam que agências de inteligência estrangeiras exploram ou até mesmo alimentam  surtos internos . Especialistas citados pela Al Jazeera sugerem que agentes israelenses provavelmente atuam durante os protestos, coletando informações e amplificando as manifestações por meio de apoio à comunicação e estratégias de exposição. Isso não significa que os protestos não tenham queixas internas genuínas. O Irã tem vivenciado dificuldades econômicas reais e repressão política. Em vez disso, a doutrina de inteligência historicamente trata a agitação como uma oportunidade, demonstrando total desrespeito pela população local, já que ela exacerba a violência e a instabilidade para criar brechas para operações de influência. Ação secreta como relações públicas para a guerra A atividade secreta muitas vezes funciona como preparação política. As operações de inteligência enfraquecem materialmente os adversários, ao mesmo tempo que moldam narrativas que fazem com que uma ação militar posterior pareça necessária ou inevitável. A  Operação Mongoose  da CIA contra Cuba combinou explicitamente campanhas de propaganda com redes de inteligência e planejamento paramilitar, concebidos para gerar apoio à mudança de regime. A integração de propaganda e ação secreta ilustra como os objetivos militares são precedidos pela gestão da percepção. Reportagens recentes sobre os ataques EUA-Israel contra o Irã mostram líderes apelando abertamente à população iraniana para que  se levante  contra o governo, enquanto o planejamento militar já estava em andamento há meses. Essa mensagem reflete um padrão familiar de intervenção disfarçada de libertação. Interesses estratégicos por trás da desestabilização do Irã Os interesses geopolíticos, em oposição à preocupação humanitária, são os principais motivadores do confronto ocidental com o Irã. O Irã ocupa  uma posição estratégica  singular, pois detém grandes reservas de petróleo e está situado ao lado do Estreito de Ormuz, por onde passa aproximadamente um quinto do petróleo mundial. O controle sobre a região e suas estruturas de alianças, portanto, influencia os cálculos políticos. As  sanções dos EUA  contra as redes petrolíferas e as capacidades militares iranianas visam explicitamente restringir o poder econômico e regional do Irã. Os analistas consistentemente enquadram o Irã como um rival estratégico, e não como uma crise humanitária que exige proteção. Nesse contexto, as alegações de que a intervenção busca principalmente defender civis iranianos revelam-se secundárias a objetivos mais amplos de segurança e economia. A propaganda como arma de guerra A teoria do modelo de propaganda de Noam Chomsky e Edward Herman, desenvolvida em  Manufacturing Consent  (A Fabricação do Consenso), explica como os sistemas de mídia podem ajudar a gerar aprovação pública para agendas de política externa. O modelo argumenta que pressões estruturais – propriedade, dependência da publicidade, fornecimento de informações a instituições oficiais e enquadramento ideológico – moldam a cobertura jornalística e fabricam o consentimento para os interesses das elites. Chomsky argumentou que a mídia distingue entre vítimas “dignas” e “indignas” dependendo do alinhamento geopolítico, amplificando os abusos cometidos por inimigos e minimizando aqueles cometidos por aliados. Essa assimetria ajuda a normalizar políticas intervencionistas. Após a Guerra Fria, estudiosos influenciados por essa estrutura observam que a “guerra ao terror” substituiu o anticomunismo como filtro ideológico dominante, posicionando as sociedades muçulmanas como principais objetos de medo e suspeita. Islamofobia e a fabricação da desumanização O discurso da mídia ocidental mostra estereótipos persistentes de muçulmanos e do Islã nas narrativas jornalísticas. Uma análise  baseada em corpus  de jornais britânicos e americanos identificou enquadramentos de propaganda recorrentes que retratam muçulmanos por meio de imagens ameaçadoras e centradas em conflitos. Estudos sobre mídias sociais  após ataques terroristas também encontraram ondas substanciais de discurso culpando o Islã coletivamente, originárias de países ocidentais. A islamofobia, portanto, funciona não apenas como preconceito, mas como um ambiente narrativo político no qual a violência militar se torna mais fácil de justificar. Quando populações são retratadas como inerentemente perigosas ou atrasadas, a guerra parece defensiva em vez de agressiva. Diáspora e reações conflitantes Muçulmanos e iranianos na diáspora enfrentam um dilema profundo. Muitos se opõem ao governo do Irã, mas permanecem cautelosos com a intervenção estrangeira de estados historicamente hostis à sua região e ao seu povo. As evidências não sustentam uma narrativa simplista de que ‘os iranianos estão celebrando’ a intervenção ocidental ou israelense. Embora algumas vozes da oposição acolham a pressão sobre o regime, as reações são diversas e profundamente divididas, refletindo o medo da guerra, o nacionalismo e a desconfiança em relação às potências estrangeiras. A dissidência interna e a intervenção externa são vivenciadas como realidades separadas, e não como causas unificadas. Essa ambiguidade gera tensão emocional e política na oposição ao autoritarismo e na resistência à dominação geopolítica. A compreensão limitada do ocidente sobre o mundo muçulmano Estudiosos da mídia e do discurso argumentam repetidamente que o público ocidental se depara com as sociedades muçulmanas principalmente por meio de narrativas de conflito desvinculadas do contexto cultural. O modelo de propaganda sugere que incentivos estruturais favorecem uma simplificação moral em detrimento de uma compreensão credível. Práticas condenadas no exterior são frequentemente julgadas de forma diferente quando ocorrem em democracias ocidentais, uma discrepância que Chomsky destacou em comparações da cobertura midiática de estados aliados versus estados adversários. Portanto, vale a pena questionar a autoridade moral de nações predominantemente cristãs, como os EUA, que condenam a repressão por parte de estados do mundo muçulmano, enquanto empregam policiamento agressivo, vigilância, normas ou legislações sexistas e políticas coercitivas em âmbito nacional ou internacional. Uma Ode ao Irã Além da geopolítica, existe uma civilização muito mais antiga que os conflitos modernos. O Irã é herdeiro das tradições persas que moldaram a matemática, a poesia, a arquitetura, a filosofia e a música ao longo dos séculos. Suas principais cidades carregam camadas de história que conectam impérios antigos à vida contemporânea. A língua persa, cuja  literatura  é uma das mais antigas, influenciou a estética global, desde a poesia mística até a pintura e as tradições da música clássica. O Irã também possui uma longa e complexa história de  movimentos políticos feministas . Essas lutas são frequentemente apropriadas tanto pelas elites nacionais quanto por potências estrangeiras que buscam justificativas morais para a intervenção. Quando a libertação das mulheres se torna um slogan dissociado das próprias vozes iranianas, corremos o risco de transformar lutas genuínas em meras estratégias de marketing geopolítico. Erradicando a supremacia A verdadeira solidariedade exige escuta, e não imposição de soluções. Políticas formuladas como resgate podem reproduzir uma hierarquia antiga que posiciona o Ocidente como civilizacionalmente superior e as sociedades muçulmanas como objetos a serem corrigidos ou controlados. Respeitar os iranianos significa reconhecer sua capacidade de ação, sua diversidade de pensamento político e seu direito de determinar seu próprio futuro. Qualquer coisa inferior a isso corre o risco de repetir a mesma lógica que justificou a intervenção, a dominação e a violência por gerações. O caminho a seguir não é a dominação disfarçada de libertação, mas a humildade – o reconhecimento de que a compreensão deve preceder a ação e que a dignidade não pode ser conquistada por bombas ou propaganda. Originalmente publicado na Le Monde Diplomatique . Mirna Wabi-Sabi  é escritora brasileira, editora da Sul Books e fundadora da Plataforma9. É autora do livro Anarco-transcriação e produtora de diversos outros títulos publicados pela editora P9.

Read in English at Sul Books . Liberty-washing: a prática de invocar seletivamente a linguagem da liberdade, da restauração democrática ou do Estado de direito para legitimar ações coercitivas no exterior, desconsiderando a soberania, as restrições do direito internacional ou liberdades comparáveis no próprio país. Imagens de Fabio Teixeira que retratam um protesto dia 5 de janeiro, da Cinelândia até o Consulado dos Estados Unidos, no Rio de Janeiro – Brasil. A operação americana que resultou na prisão do presidente venezuelano Nicolás Maduro foi apresentada por Donald Trump como um ato decisivo em defesa da liberdade, da democracia e do Estado de direito. De acordo com declarações oficiais, a ação foi enquadrada como uma medida de aplicação da lei, baseada em acusações de longa data contra Maduro por tráfico de drogas e conspiração criminosa, combinadas com a alegação de que o sistema eleitoral venezuelano carecia de legitimidade. No entanto, a escala e a natureza da operação — envolvendo o uso de força militar contra um chefe de Estado em exercício — imediatamente levantaram questionamentos sobre o direito internacional, a soberania e as reais motivações. Compreender esse episódio exige separar três elementos distintos que frequentemente são condensados em uma única narrativa: as reais dificuldades enfrentadas pelos venezuelanos, as justificativas apresentadas pelo governo Trump e o uso político dessas justificativas para exercer poder além das fronteiras dos Estados Unidos. A Venezuela não é uma exceção — a crise é uma condição global A Venezuela, assim como outros países, tem vivenciado polarização política, volatilidade econômica, eleições contestadas e migração em massa. Nenhum desses fenômenos é único, nem justifica, por si só, a intervenção estrangeira. Eleições contestadas, ciclos inflacionários, violações dos direitos humanos e fluxos migratórios são características da política global contemporânea, inclusive em países que se posicionam regularmente como árbitros da democracia. Organizações internacionais, incluindo as Nações Unidas , a Human Rights Watch  e a Anistia Internacional , documentaram preocupações na Venezuela relacionadas ao devido processo legal, ao tratamento de oponentes políticos e à independência institucional. Relatórios semelhantes existem para aliados dos EUA  — e para os próprios Estados Unidos — onde o encarceramento em massa, a violência policial, a supressão do voto e os poderes de emergência também têm sido alvo de críticas constantes. A existência de falhas na governança não cria uma hierarquia de nações, em que algumas têm direito à soberania e outras são consideradas passíveis de perdê-la. A crise migratória da Venezuela deve ser compreendida nesse mesmo contexto global. Milhões de venezuelanos  deixaram o país na última década, se estabelecendo principalmente em países vizinhos da América Latina, como o Brasil . Seu deslocamento reflete uma convergência de contração econômica, sanções, desigualdade regional e impasse político. Os refugiados não são prova da falha moral de um Estado; são pessoas que enfrentam escolhas limitadas sob pressão estrutural. Merecem proteção, dignidade e respostas políticas sérias, e não serem usados retoricamente como símbolos de desordem. Apesar das frequentes referências de  comentaristas à migração , os refugiados não foram a principal justificativa legal ou operacional oferecida pelo governo Trump para a prisão de Maduro. As declarações oficiais enfatizaram duas alegações acima de todas as outras: tráfico de drogas e conspiração criminosa, com base em acusações dos EUA que alegavam que agentes do Estado venezuelano facilitavam o fluxo de narcóticos; e ilegitimidade eleitoral, com os EUA se recusando a reconhecer as recentes eleições venezuelanas como estando em conformidade com os padrões internacionais. Essas alegações foram apresentadas como ameaças à segurança nacional dos EUA e à estabilidade regional. Se as evidências sustentam tal ação extraordinária, isso permanece em debate. Avaliações de inteligência pública não demonstraram conclusivamente que a Venezuela desempenha um papel central único no tráfico transnacional de drogas em comparação com outros países da região. Tampouco a existência de eleições contestadas — um fenômeno global  — constitui base legal para intervenção militar unilateral. O que importa, do ponto de vista analítico, não é se essas preocupações são totalmente fabricadas, mas como são elevadas, isoladas e instrumentalizadas. Liberty-washing como Técnica Política Essa estratégia pode ser melhor descrita como liberty-washing.  Ela se refere à invocação seletiva da linguagem da liberdade, da democracia e do Estado de Direito para legitimar ações coercitivas no exterior, ignorando a soberania, as restrições do direito internacional e as liberdades comparáveis no próprio país. Assim como o pinkwashing  ou o greenwashing , não se baseia em falsidades absolutas, mas em uma seleção de verdades utilizadas para uma agenda política hegemônica. Nesse caso, as alegações de tráfico de drogas e irregularidades eleitorais são transformadas de desafios políticos em autorização moral. A linguagem da “libertação” substitui a diplomacia; a acusação criminal substitui o processo multilateral. A liberdade torna-se algo que os Estados Unidos reivindicam o direito de administrar, em vez de uma condição exercida pelos próprios povos. Essa lógica explica uma contradição central: Trump se apresenta como um defensor global da liberdade no exterior, enquanto contesta abertamente a legitimidade eleitoral, a independência judicial e a liberdade de imprensa internamente. Liberty-washing  resolve essa contradição transformando a liberdade em uma posse do poder, e não em um princípio universal. O Prêmio Nobel da Paz e a Personalização da Política Externa A fixação de Trump pelo Prêmio Nobel da Paz ilustra ainda mais como a instrumentalização da liberdade opera no nível da ambição pessoal. Relatos indicam que Trump via o prêmio como uma validação de sua estatura global, e que tensões surgiram quando a líder da oposição venezuelana, María Corina Machado, recebeu o prêmio em seu lugar. O reconhecimento de Machado, enraizado na luta política não violenta, não se traduziu em apoio total dos EUA, supostamente porque isso prejudicava a própria pretensão de Trump de ser uma autoridade na promoção da paz. Essa personalização é importante. Quando a política externa se torna um palco para a competição simbólica, os atores democráticos que não se alinham com esse simbolismo são marginalizados. A instrumentalização da liberdade, portanto, não fortalece a sociedade civil venezuelana; ela centraliza a legitimidade em Washington. A retórica de Trump após a operação sugere mais do que apenas a instauração de um processo judicial. Declarações sobre supervisionar a "transição" da Venezuela ou determinar resultados políticos aceitáveis ecoavam uma postura mais ampla, evidente em outros contextos — incluindo em Gaza — onde a soberania é tratada como provisória, revogável por uma força superior. Em ambos os casos, o território é discutido menos como o espaço político de um povo e mais como um problema de segurança a ser administrado. Lei, liberdade e ordem são invocadas não para restringir o poder, mas para racionalizar sua expansão. Isso não é uma anomalia; é uma lógica familiar de intervenção reformulada em linguagem contemporânea. Refugiados merecem proteção, e não serem usados como instrumento narrativo É crucial que os refugiados venezuelanos não sejam incluídos nessa lógica. Seu deslocamento não justifica o uso da força; é uma denúncia do fracasso global — incluindo regimes de sanções, desigualdade regional e apoio internacional inadequado. Respeitar os refugiados significa resistir à sua instrumentalização como moeda de troca moral em disputas geopolíticas. A retórica da liberdade transforma os refugiados em símbolos. Como prova do fracasso estatal, justificativa para intervenção ou pano de fundo para ganhos estratégicos. Uma abordagem séria, em vez disso, priorizaria os direitos de asilo, a cooperação regional e o apoio de longo prazo, sem militarização. A prisão de Nicolás Maduro não revela muito sobre a suposta disfunção excepcional da Venezuela, mas revela muito sobre como o poder opera quando envolto na linguagem da liberdade. As justificativas de Trump baseiam-se em preocupações seletivamente amplificadas sobre drogas, eleições e governança, transformadas em autoridade moral para ações unilaterais. Liberty-washing instrumentaliza o sofrimento. E, ao fazê-lo, arrisca transformar crises em precedentes para um mundo em que a soberania é condicional, a lei é opcional e a liberdade é algo imposto, e não vivido. Os venezuelanos — incluindo aqueles que fugiram — merecem melhor do que isso. _____ Escrito por Mirna Wabi-Sabi e fotografado por Fabio Teixeira Originalmente publicado na Le Monde Diplomatique

On January 7, 2026, Renee Nicole Good — a 37-year-old mother, poet, and Minnesota resident — was fatally shot by an ICE agent in Minneapolis. Good was not a violent criminal; according to multiple eyewitness accounts and videos, she was unarmed in her vehicle during a large federal immigration enforcement operation when an agent fired multiple times, killing her. People denouncing and defending this murder invoke "domestic terrorism" as the explanation for this horrific situation. Domestic terrorism consists of violent, criminal acts committed by individuals or groups to further ideological goals; it's preposterous to have a debate about who in this scenario is the real terrorist. Good was peacefully resisting the actions of agents of an ideological institution that commits violent crimes to in still fear in marginalized contingents of American society, and faced their deadly ire. Good’s death is an extreme example of how federal agencies with broad, vaguely constrained powers can enact lethal force on civilian populations without transparent accountability — and why any sensible citizen argues these agencies operate in ways that terrorize communities. Justifiably, her death has led to widespread protests. The role of ICE in contemporary U.S. society is comparable to various forms of state policing whose violence is structurally tolerated and normalized, such as Brazil’s Military Police in favelas and the IDF in Palestine. These institutions operate with expansive authority, little civilian oversight, and use lethal force disproportionately against marginalized communities, contributing to patterns of fear and repression rather than safety. In Rio de Janeiro, Military Police operations in favelas have resulted in repeated massacres, with indiscriminate shootings and high civilian casualties. These operations often amount to collective punishment that terrorizes residents, and disproportionately affects Black and poor populations. In Palestine, the IDF’s occupation, settler protection, and blockade policies has produced widespread civilian casualties and destruction, often without transparent accountability mechanisms, reinforcing structural power imbalances and terrorizing communities. This pattern indicates not just isolated events, but systemic violence inherent in policing structures. ICE, a federal agency responsible for immigration control, carries out operations well beyond the U.S. border and employs aggressive tactics that instill fear, cause injury, and result in death within immigrant communities and, as is evident, far beyond. Photos of the rally and march "Ice/Border Patrol Out of NOLA!" in New Orleans, January 10th, 2026. By Mirna Wabi-Sabi. State Violence is Terror Defenders of ICE emphasize its legal mandate to enforce immigration laws. Opponents argue that when enforcement agencies use overwhelming force without accountability, the effect is state terrorism — that is, the systematic use of violence by governmental agents to control, intimidate, or repress civilian populations. This understanding calls attention to the terrorizing impact on communities who live under the constant threat of unaccountable force. Renee Good’s killing became a flashpoint because it occurred during an operation that had been terrorizing residents of Minneapolis for weeks. Just as police militarization in Brazil’s favelas is criticized for fostering a climate of fear and extrajudicial violence, the IDF's operations result in civilian deaths that traumatize Palestinian. Meanwhile, ICE’s domestic operations, conducted with limited local oversight, produce fear and trauma among immigrants and the broader public. Community Control as an Antidote The National Alliance Against Racist and Political Repression (NAARPR) advocates for structures that directly address this terror threat by placing civilian oversight and accountability at the center of policing and enforcement. True oversight requires community participation, transparency, and power to shape law enforcement policy and discipline. NAARPR’s Campaign for Community Control of Police exemplifies this approach by demanding that communities, not just internal departmental review boards, have the authority to oversee police operations, budgets, and disciplinary proceedings. By democratizing control over public security, these movements aim to reduce violence and increase accountability, ensuring that agencies cannot operate as unregulated forces of coercion. Groups like Eye on Surveillance  are part of the civil society infrastructure that pushes for such oversight to exist, by demanding transparency from police and surveillance operators, and connecting communities to their rights and to policy efforts that can lead to formal structures of accountability. This network researches how surveillance systems, from facial recognition to predictive policing, are deployed without public consent and without adequate transparency, often targeting the vulnerable to enforcement violence. Whether it is ICE’s domestic raids, militarized police operations in Brazil, or surveillance technologies deployed by the IDF and globally, the underlying dynamics are: agencies equipped with state power and technological capacity act without community consent, producing terror . Civilian oversight and transparency mechanisms challenge this by bringing policing and surveillance under public control rather than leaving them in the hands of insulated enforcement bureaucracies. From Minneapolis to Rio de Janeiro, to Gaza and conflict zones around the globe, state violence under the guise of security creates environments where civilians are terrorized by the very forces meant to protect them. Recognizing that agencies like ICE and militarized police forces can act in ways that terrorize communities is not merely rhetorical; it is a call for structural transformation. Advocates for community control of police and civilian oversight offer concrete alternatives to unchecked state power, demanding transparency, accountability, and democratic governance of policing. If we are to live without fear of arbitrary or lethal state force, oversight structures must be rooted in communities themselves, empowered to shape policy, enforce discipline, and ensure that enforcement serves public safety rather than repression and terror. ________ by Mirna Wabi-Sabi

By Mirna Wabi-Sabi and photos by Fabio Teixeira. Published at Abeautifulresistance.org . It can be said that producing less garbage helps to extend human life on the planet, because, among other things, it preserves natural resources on which we depend to survive. Organic waste, in particular, is responsible for the production of methane, considerably increasing humanity's greenhouse gas emissions. But it is possible that the separation of organic waste can save lives in a more immediate way: by preventing cases of leptospirosis . It is not news that food waste in the garbage attracts animals such as rats, and that the urine of these animals can cause leptospirosis in humans. According to the photojournalist Fabio Teixeira, author of the photographic series “Surviving Between Shadow and Light”, anonymous workers, who work in the outskirts of communities in Rio de Janeiro, are victims of racism, police violence, and suffer from diseases caused by the trash. “These unemployed people recycle garbage to find copper, iron, aluminum, and toys to repair and donate. According to information from the recyclers, two deaths were caused by contamination with leptospirosis in November and December of 2022.” 04/03/2023 – Fabio Teixeira – Manguinhos Favela This observation by Teixeira is supported by public health research, although the numbers are likely to be underreported . The community of workers in the recycling and garbage collection industry is described as being at constant risk in the 2017 article called 'Perception of Quality of Life of Collectors of Recyclable Materials ', from the nursing journal of the Federal University of Pernambuco. The authors explain that “because this type of work requires permanent contact with agents that are harmful to health”, the “activity that handles garbage” is “unhealthy to the highest degree”. Such statements may sound obvious, but the issue of waste has the potential to affect the entire urban population, not just professionals who handle waste. The Radioagência Nacional , of the Brazilian public communications company, released an alert in March of this year about the increase in “cases and deaths” caused by leptospirosis. Heavy rains and floods exacerbate the problem, and expose a large contingent of the population, leading to 24 cases and 3 deaths recorded by the Rio de Janeiro Health Department in the first two months of 2023. Proposals to mitigate this danger so far have been: preventing children from playing in places with “ accumulated water ” or taking out the garbage at most one hour before the garbage truck comes by . But these solutions do not protect the population as a whole, since garbage is still taken to places where people come in contact with it and expose themselves to risks. Moreover, the recurrent potential for floods in urban areas makes it impossible to avoid accumulated water. Conscious consumption and disposal of waste is the most effective tool in the hands of individuals and requires a simple reconfiguration of home dynamics. "Don't Throw Your Conscience in the Trash" What constitutes conscious consumption are the practices that begin with the purchase of products. Better than recycling is to produce less garbage. For this, it is pertinent to give preference to products without packaging, such as vegetables and fruits. If there is packaging, opt for compostable packaging, such as paper, or reusable packaging, such as glass jars. When disposing of plastic, tetra pak and fabric, ensure that they are clean, with no food leftovers or smells. It is important that this garbage is free of residues or odors of organic matter because they serve as food for and attract rodents. Separating all food scraps from the garbage prevents the emission of methane into the atmosphere and prevents rats from being attracted by this residue. The question is what to do with this leftover food. Composting is the best way to turn these organic wastes into composted land without producing methane or attracting rodents. But not everyone is able to compost at home. Community gardens such as A Amiga da Planta , in the oceanic region of Niterói, receive and collect organic matter from neighboring residents to use in composting and provide guidance on how to separate these materials – e.g., avoid adding meat, and separate citrus peels in their own containers. The reconfiguration of the culture of consumption and waste disposal at home requires little time and space, but requires interest and awareness. 09/03/2023 – Fabio Teixeira – Manguinhos Favela Consider that someone will handle the garbage and the welfare of those people is of immense importance, as well as consider that this garbage exists for decades or centuries after we throw it away. It is beneficial for all of us that this waste can be separated, reused or recycled in a sustainable and healthy way, without polluting the land or oceans, and without causing deaths . The work of collecting and separating garbage is essential for the sustainability of consumption practices, for environmental protection, and for the preservation of natural resources such as clean water and fertile land. 2022 – Fabio Teixeira – RIO DE JANEIRO Dealing with Public Policy Failure Which actions and programs should be developed by the State to guarantee the well-being of the population? Leptospirosis is a disease caused by the failure of basic sanitation services, the overcrowding of municipalities in favor of the real estate market, and by inhuman levels of social inequality. “The improper disposal of solid waste is involved in determining the appearance of infectious diseases” ( 2017 ), and adequacy means not only an appropriate destination, but also adequate equipment and decent living conditions for workers. An intersectional analysis between labor rights, access to health and education, basic sanitation, sustainability and environmentalism allows for the development of a holistic solution to this problem. According to research by the nursing journal of the Federal University of Pernambuco, “the degradation of the natural environment and the generation of waste cause physical health impairments, psychological and psychiatric disorders, and social disintegration.” The well-being of the population depends on actions that consider the physical, psychological, and social spheres. Therefore, solutions such as waiting to take out the garbage or avoiding coming into contact with accumulated water do not fully address the public health problem of leptospirosis. This totality includes family consumption up to its disposal method, various public policy failures, sustainable community practices and an environmentalist perspective. The History of Leptospirosis Leptospirosis was brought to the Americas with the rodents present on European ships during colonization, and it is possible that it caused a massacre of indigenous populations. The article “ New Hypothesis for Cause of Epidemic Among Native Americans, New England, 1616–1619 ” proposes that consideration should be given to “customs that may have been instrumental to the near annihilation of Native Americans, which facilitated successful colonization of the Massachusetts Bay area”. And that these “local customs continually exposed this population to hyperendemic leptospiral infection”. The academic journal ‘PLOS Neglected Tropical Diseases’, dedicated to "infectious diseases that promote poverty", published an article on the " Global Burden of Leptospirosis " in 2015. In it, the researchers estimate that leptospirosis is a serious problem for resource-poor tropical countries, including countries in Africa, "due to diagnostic problems and lack of data." Data from Tanzania and the Amazon reveal that fever is a common symptom and malaria is over-diagnosed as a cause. This leads to substantial numbers of leptospirosis 'burden estimates ' being misallocated to other infectious diseases such as malaria. Source for graph: SINAN-03/03/2023 According to data published by the Brazilian ‘Notifiable Diseases Information System’ (Sinan) on March 3, 2023 , there was an increase in cases of leptospirosis in the country in 2022, or a more drastic than usual underreporting during the COVID-19 pandemic. A few days earlier, on March 1st, the Radioagência Nacional reported 3 deaths in 2023 that are not included in Sinan's figures. It is evident that the magnitude of the impact of leptospirosis in Brazil is not being precisely quantified. Sources of graphs: SINAN-01/03/2023 and SINAN- DOI Due to the population density in the regions of Rio de Janeiro and São Paulo, their numbers stand out, alongside Santa Catarina and Rio Grande do Sul. Although Rio has a “ prevalence rate lower than the national rate ” per 100,000 inhabitants, outbreaks of leptospirosis in the city coincide with summer storms since the 1960s, and “areas with occurrence of floods have more cases”. These areas tend to be, as expected, of poor sanitary conditions , with low-income communities . In 2020, Mário Martins and Mary Spink published an article called “ Human leptospirosis as a doubly neglected disease in Brazil ”, where the following statement is made: "Our analysis shows [...] the arbitrariness of criteria for assigning health priorities, [and] the invisibility of the population profile of human leptospirosis in official data. [...] We conclude that [this is] related to the fact that human leptospirosis affects a population which the State has no interest in keeping alive.” Leptospirosis killed more Brazilians than dengue fever every year between 2000 and 2016 – 3 times more – but received nine times less medical investment. There are more cases of dengue fever, so the questioning is far from being a criticism of funding for its treatment and prevention. But academics have for years been pointing out the severe neglect with which leptospirosis is tackled institutionally, and the parallel with dengue fever highlights this. “ Quantifying the magnitude of health loss ” due to leptospirosis is difficult because of issues discussed in several academic articles, but there is no doubt that cases are underreported, misdiagnosed, and resources are not sufficiently allocated for research and prevention. Since the arrival of this disease on “ slave ships ”, it is still a racialized and impoverished population that is forced to live in unhealthy conditions, without appropriate resources and access to decent public policies. At the very least, this should encourage us to take action in our homes and communities to help prevent cases and deaths from this disease – actions such as refraining from adding organic matter to the garbage just as we refrain from pouring grease down the drain. Human beings and the environment can only benefit from the awareness of the population and public institutions of the causes and solutions to the problem of garbage as a risk to human and environmental health. _____ By Mirna Wabi-Sabi and photos by Fabio Teixeira.

Read it in English HERE, at Sul Books. Fotos e vídeos de Fabio Teixeira, 31 de outubro de 2025, no Rio de Janeiro. Dia 28 de outubro de 2025, o Rio de Janeiro se transformou numa zona de guerra . Uma megaoperação das forças de segurança do estado do Rio, envolvendo cerca de 2.500 policiais, foi deflagrada contra a facção criminosa Comando Vermelho . Pelo menos 132 pessoas  foram mortas, tornando a operação policial a mais letal da história da cidade. Na madrugada do dia 29, mais de cinquenta corpos foram carregados por moradores e dispostos em uma praça pública no Complexo da Penha, para que os familiares pudessem tentar identificá-los – sem qualquer apoio do Estado. Muitos dos mortos chegaram apenas de cueca, anônimos. O protesto No dia 31 de outubro, um protesto pela paz reuniu moradores das favelas, jovens, familiares das vítimas, ativistas e defensores dos direitos humanos. A energia era urgente e intensa – faixas pedindo o fim do massacre, a identificação das vítimas e justiça para as favelas tremulavam ao vento. Mães e pais se sentavam nas calçadas, chorando, em silêncio, com a cabeça baixa. O trauma coletivo era palpável. As pessoas no Rio e nas comunidades vizinhas falam de choque e luto, mas também de raiva e determinação. O protesto foi uma declaração de que o governo não sairá impune dessa brutalidade. Exigiremos nomes, identificação e apoio jurídico para as famílias. Porque sem isso, não há justiça, apenas apagamento. O massacre expôs a forma como o Estado trata os corpos (e as vidas) de homens, em sua maioria jovens, negros e de baixa renda, moradores das favelas. Após a operação, autoridades governamentais a declararam um sucesso, mas os moradores percebem que essa estratégia assassina de operações policiais, que já dura décadas e que claramente só aumenta o número de vítimas, ainda não apresentou resultados. E nunca apresentará resultados no combate ao crime organizado, porque não aborda a raiz do problema: a subjugação sistêmica dos moradores das favelas e o racismo institucionalizado. Tudo o que faz é satisfazer uma ideologia supremacista e sanguinária de limpeza étnica e extermínio de um contingente da população que não é útil para a manutenção do sistema capitalista. Essas pessoas mortas são seres humanos e merecem dignidade, humanidade e direitos. De acordo com direitos humanos internacionais, o Estado tem o dever de identificar as vítimas, notificar as famílias, fornecer apoio jurídico e psicossocial e, o mais importante, conduzir uma investigação independente. Essas obrigações não são opcionais e ainda não foram cumpridas. A ausência dessa resposta, a falha em identificar adequadamente os mortos e o tratamento vergonhoso da situação como "bandido bom é bandido morto" sinalizam violência institucional em níveis sem precedentes. Sejamos claros: mesmo que todas as pessoas mortas nesta operação fossem membros de gangues (o que ainda não foi comprovado), isso não isenta o Estado de sua responsabilidade. São jovens, em sua grande maioria negros e moradores de favelas. Foram atacados, encurralados, baleados, esfaqueados, decapitados, sem julgamento ou devido processo jurídico. Quando um segmento da população (definido por raça e classe) é tratado como um inimigo a ser exterminado, estamos entrando no âmbito do genocídio. A narrativa oferecida pelo Estado, de que 'um morador de favela merece morrer porque faz parte de um Estado paralelo inimigo,' espelha outras narrativas genocidas em todo o mundo. Diz-se que os palestinos merecem morrer por causa do Hamas; os moradores de favelas merecem morrer por causa do crime organizado e de gangues como o Comando Vermelho. Até mesmo as armas usadas no Rio incluem fuzis de fabricação israelense (como o IWI Arad fornecido à Polícia Militar do Rio). Em ambos os casos, as pessoas são desumanizadas, privadas de direitos, excluídas da ordem simbólica. Essa é a lógica do genocídio, quando a violência é normalizada contra um outro indesejado. O que Lula disse O presidente Lula gerou controvérsia ao afirmar que os traficantes de drogas também são vítimas dos usuários; há pessoas que vendem drogas porque há pessoas que compram, e pessoas que compram porque há pessoas que vendem. A oposição disse que isso equivalia a banalizar o crime de tráfico. No entanto, a declaração aponta para algo mais profundo: o reconhecimento de que aqueles que são forçados a entrar na economia das drogas são, eles próprios, vítimas de um sistema de subjugação, desigualdade e consumo por parte dos privilegiados. No contexto deste massacre mais recente, a implicação é clara. Jovens reduzidos a bucha de canhão, lutando uma guerra sobre a qual tiveram pouca escolha, parte de economias informais geradas pela falta de oportunidades, enquanto os consumidores da classe média e da elite permanecem protegidos do escrutínio e consequência. As palavras do presidente deveriam nos levar a enxergar além do rótulo de "criminoso" ou "bandido" e perguntar: Por que tantas vidas são consideradas descartáveis nas favelas? Por que essa operação fracassa A lógica da megaoperação é cruelmente simples: usar força esmagadora, apreender armas e declarar vitória. Mas décadas de operações semelhantes no Rio e no Brasil mostram que isso não quebra o ciclo de crimes violentos. Pesquisas demonstram que a polícia do Rio mata mais pessoas em operações a cada ano do que a polícia dos Estados Unidos inteiro. O trauma dessa violência se espalha, famílias são destruídas, crianças ficam órfãs, comunidades aterrorizadas e desconfiadas. O protesto pela paz no Rio não se resume a essa única operação; é um grito contra décadas de policiamento militarizado, violência racial e negligência estrutural. Um apelo por justiça e humanidade Após os acontecimentos de 28 e 29 de outubro, as exigências são claras: Todas as vítimas devem ser identificadas; as famílias informadas; e deve ser fornecido apoio jurídico, financeiro e psicossocial. Uma investigação completa e transparente sobre como e por que as pessoas foram mortas. O fim das declarações que criminalizam comunidades inteiras em vez de abordar as causas profundas da desigualdade, do racismo, da falta de oportunidades, da marginalização, do consumo de drogas por parte dos privilegiados e da corrupção em instituições governamentais que encobrem má conduta e uso excessivo da força. O policiamento deve ser substituído por investimento social e pela reconstrução do contrato social para desmantelar suas estruturas de racismo institucional. Se esperamos que o mundo condene a violência em outros lugares, que defenda os chamados países 'civilizados' que respeitam os direitos humanos, devemos primeiro olhar para nós mesmos. A supremacia branca e a violência patrocinada pelo Estado continuam sua lógica genocida no Brasil, em Gaza, em todos os lugares. Para aqueles de nós que não foram diretamente afetados, a luta não acabou. Devemos fazer tudo o que estiver ao nosso alcance para apoiar as comunidades afetadas, exigir justiça e desafiar as narrativas de extermínio. Esta não é apenas uma crise no Rio; é um espelho que reflete o globo. Veja mais fotos aqui. _____ Mirna Wabi-Sabi é escritora, editora da Sul Books e fundadora da Plataforma9 . Ela é autora do livro Anarco-transcriação  e produtora de diversos outros títulos pela editora P9 .

"According to international human rights standards, to which Brazil is legally bound, every death occurring in security operations must be registered, investigated, and accompanied by complete identification of the victims." On October 28th, 2025, at least 119 people were killed in Rio de Janeiro in the deadliest police operation in the state's history. The gang retaliated with drones, explosives, and barricades. The number of deaths, the environment of densely populated favelas, and the fact that many of the dead are still unidentified raise questions about how, who, and under what circumstances they died. The bodies of the deceased were denied the presence of family members and forensic examination, tied with nautical ropes and transported in pickup trucks to the Getúlio Vargas hospital, and from there to the Forensic Medical Institute. The fact that only the police officers are named highlights an inequality of visibility and legal protection among those killed in the operation, influences the media narrative, and raises serious questions about human rights, justice, and journalistic ethics. By being officially named, the deceased police officers are immediately recognized as victims by the State, which guarantees their families quick access to pensions, compensation, and legal assistance — benefits that are denied to the families of the unidentified dead. The ethical, legal, and political problems of calling unidentified deceased individuals 'thugs' The presumption of guilt without trial When a person is called a thug after an operation, it is an attribution of guilt without due process. But in a state of law, no one should be considered guilty until proven otherwise. In many of these operations, deaths occur without arrests, investigations, or trials — therefore, it is impossible to determine who the deceased actually were. The erasure of the humanity of the dead Reducing dozens of people to mere criminals is a form of dehumanization. The dead cease to be recognized as citizens, parents, children, siblings, or residents of communities, and become an abstract and disposable category. This facilitates the social acceptance of police violence and the silence surrounding summary executions. The reinforcement of social and racial inequalities In practice, the term "thug" ( bandido ) is usually applied to Black and poor people from the outskirts of cities. This generalization legitimizes the selective killing of certain social groups. In other words, the word is not neutral; it is part of a power structure that naturalizes state violence against specific territories. Transparency and accountability are compromised While authorities label the deceased as "criminals," independent investigations are rarely conducted. This obstructs the pursuit of police accountability, prevents the identification of victims, and violates international human rights laws. Public opinion shaped Language shapes social perception. When the press or the state uses the term "thugs" to describe only one side of those involved in urban violence, the public tends to accept massacres as legitimate operations, even without evidence or context. This creates a narrative of war, in which certain citizens are treated as enemies of the people. According to international human rights standards, to which Brazil is legally bound, every death occurring in security operations must be registered, investigated, and accompanied by complete identification of the victims. This obligation is stipulated in the UN Minnesota Protocol (2016), the UN Basic Principles on the Use of Force (1990), and the American Convention on Human Rights (OAS). These documents determine that, in any state operation, it is illegal to classify deceased persons as "unidentified" without a formal investigation and without notification to the families. Under international law, it is the State's responsibility to guarantee transparency. As of the closing of this note, the operation in Rio does not comply with these requirements. There is no public list of victims by name, nor an official report on the circumstances of their deaths, which could qualify as a breach of signed treaties and possible instances of extrajudicial executions if there is no independent investigation. ____ Bodies in the Square October 29, 2025 Residents of the Penha Complex rescued at least 50 bodies from the Serra da Misericórdia (Compassion Mountain Range, ironically) in the early hours of October 29th and placed them in São Lucas Square. There, family members tried to identify their loved ones before the Forensic Medical Institute collected them. When residents are forced to recover bodies on their own, pile them in a public square, and improvise a kind of collective identification before the arrival of the State, it is evident that the State produces death to maintain domination. It has no commitment to the lives of the population it considers marginal and enemy, acting with brutality to 'reconquer territory.' The State seeks to 'reconquer territory' and deny rights to those who live on the margins not because these territories are a threat to society, but because they represent a threat to their model of power and control over society. War as a Method of Social Discipline Each operation fulfills a strategic function of: – Preventing collective mobilization, repressing community leaders and criminalizing any autonomous organization; – Fragmenting networks of solidarity, producing distrust and sabotaging collective initiatives; – Instilling trauma and fear, using terror as a method to paralyze political action; – And legitimizing permanent police occupation, transforming marginalized areas into zones of exception where rights are suspended and military presence is normalized. This mechanism keeps poor and racialized territories under surveillance and subjugation, making social resistance impossible and ensuring the continuity of the economic and political interests that depend on this structure of oppression. Government institutions create conditions for the economic extraction and political control of these populations, by neutralizing class conflicts and protecting the circulation of capital. What happened in the Penha Complex this morning goes beyond a humanitarian tragedy. It is a declaration of the true interest of government institutions, which act not to protect lives, but to manage death and profit by denying rights to those who live on the margins. ____ Written by Mirna Wabi-Sabi Photographed by Fabio Teixeira ____ [Editorial note: Number of casualties updated.]

"Here in the Western Hemisphere, we are committed to maintaining our independence from the encroachment of expansionist foreign powers. It has been the formal policy of our country since President Monroe that we reject the interference of foreign nations in this hemisphere and in our own affairs." ( Remarks by President Trump in 2018 ) Demonstration against Trump's tariffs, August 1st, 2025. In front of the US Consulate, Rio de Janeiro downtown area. The early relationship between Brazil and the United States was shaped by a mixture of diplomatic opportunism, ideological alignment, and economic interest. A key instrument of that relationship was the Monroe Doctrine, announced in 1823 , which declared that the Americas were no longer open to European colonization or intervention. While this policy meant to deter European monarchies from interfering in the newly independent republics of Latin America, it had a longer-term strategy of gradual replacement of European influence in Latin America with the United States'. In Brazil’s case, even though its independence from Portugal took the form of a constitutional monarchy rather than a republican revolution, the U.S. was the first country to recognize Brazilian independence in 1824, signaling a desire to include Brazil in its sphere of influence. In the 19th century, Brazil remained economically tied to the British Empire, which financed infrastructure like railroads and dominated trade in commodities like coffee and sugar. The U.S., meanwhile, was a rising power looking to expand its commercial reach. The Monroe Doctrine provided a rhetorical and ideological framework for that expansion, positioning the U.S. as the guardian of freedom and independence in the Western Hemisphere. Yet in practice, it meant paving the way for U.S. economic influence. Over time, Brazil and the U.S. began aligning more closely, not only politically (as seen during WWII, when Brazil sent troops to fight alongside the Allies ), but also economically. U.S. corporations entered Brazil’s energy, agriculture, and resource extraction sectors in increasing numbers by the mid-20th century. While the Monroe Doctrine initially functioned as a warning to Europe, it evolved into a justification for U.S. regional dominance. Especially during the Cold War, the doctrine underwrote coups, economic policy enforcement, and military assistance designed to keep Latin American countries within the U.S. orbit. Brazil’s 1964 military coup had U.S. support and led to decades of dictatorship under a regime that welcomed U.S. capital and trade , especially in energy and mining sectors. This period saw the consolidation of a U.S.-dependent economic model, centered on exports of primary goods, low-cost labor, and foreign direct investment (FDI) , often at the cost of economic sovereignty. Merging Markets and Resource Integration From the 1990s onward, under neoliberal globalization, Brazil’s economy became increasingly integrated with that of the United States. This was reinforced through policies encouraging privatization, deregulation, and trade liberalization. Brazilian agribusiness boomed with U.S. investment and exports, while major multinationals expanded their footprint, especially in oil (like Chevron ), energy, and consumer goods. U.S. influence had effectively replaced European dominance in Brazil’s external relations, in line with the Monroe Doctrine’s long arc. The result was a structural dependency – Brazil remained a commodity-exporting economy dependent on volatile international prices and external capital, particularly from the U.S. and China. With limited control over technological development or industrial policy, Brazil sees itself in a paradigm of neocolonialism through economics rather than armies. Pro-Bolsonaro Demonstration, August 3rd, 2025. Copacabana Beach, south zone of Rio de Janeiro. Is the Trump Era Reaffirming or Reversing the Monroe Doctrine? With the election(s) of Donald Trump, a shift has occurred. His administration, under the banner of “America First,” began to retreat from some of the key principles of U.S. foreign economic policy. Trump imposed tariffs on Brazilian steel and aluminum , citing national sovereignty and job protection. He also reduced support for multilateral trade agreements, withdrew from global environmental commitments, and promoted economic nationalism that implicitly contradicted the free-market globalization pushed by previous U.S. administrations. This marked a partial reversal of the Monroe Doctrine's economic logic. Instead of expanding U.S. markets abroad and integrating the Americas under U.S. leadership, Trump sought to protect U.S. industries from competition, even from allied countries like Brazil. It was an effort to reduce American dependency on foreign resources – a stark contrast to the century-long strategy of extracting them through Latin American trade. In part, this reversal was driven by domestic political pressures. Deindustrialization in the U.S. , especially in the Rust Belt, led to resentment toward free trade. Trump's base sees economic globalization as having harmed U.S. workers while enriching elites and foreign powers. Cutting ties with traditional trade partners, even at the cost of international goodwill, was framed as a path to restoring U.S. American strength. On one hand, Trump's tariffs and retreat from free trade weakened Brazil’s export channels, especially for industrial products. The agricultural sector also faced new vulnerabilities, although China absorbed some of the trade. On the other hand, Trump's policies are forcing Brazil to reconsider its structural dependency on the U.S. This could be an opportunity for Brazil to develop more autonomy and to invest in self-sufficiency. Breaking free from dependency is difficult, especially while China becomes a new dominant force in Brazil’s trade relations, especially in soy, iron ore, and oil . The question becomes not whether Brazil depends on the U.S., but whether it is simply switching from one hegemon to another. Many pro-U.S. Brazilians, particularly those on the right or in business circles, paradoxically supported Trump despite his protectionist measures. This support is often ideological, coming from admiration for Trump's strongman style, anti-China stance, or conservative social values. There is also a belief among some elites that aligning with the U.S., regardless of policy inconsistency, provides geopolitical and economic stability. They may see Trump as a model for breaking ‘globalist’ constraints or strengthening national identity – even if that means accepting economic damage in the short term. In contrast, anti-U.S. Brazilians, often on the left, oppose Trump's policies not because they sever Brazil’s dependency, but because they do so on U.S. terms, unilaterally and without offering Brazil alternatives. These critics fear that economic nationalism in the U.S. will destabilize Brazil’s export sectors, undermine the fragile capitalist balance, and weaken any remaining leverage Brazil has in global markets. Ironically, this opposition can lead to a defense of globalized trade frameworks, which also reproduce Brazil’s dependent position. While the Monroe Doctrine was born as a rhetorical shield against European colonialism, it became a tool for American expansion. Brazil, as a relatively autonomous imperial power in the 19th century, was eventually folded into the broader U.S.-led economic order. Over two centuries, U.S. policy shaped Brazil's role in the global economy as a supplier of resources and a site of investment, often at the expense of national development. Trump’s economic nationalism disrupted this trajectory – not by empowering Brazil, but by withdrawing the American hand. For Brazil, this creates both risk and opportunity. The collapse of old patterns may open space for greater sovereignty, but only if Brazilians have the vision and coordination to act on it. Without that, the vacuum left by the U.S. may simply be filled by another power, repeating the same cycle under a different flag. Written by Mirna Wabi-Sabi Writer and editor. Author of the books “Anarcho-Transcreation” and “Seeds and Tales.” Photographed by Fabio Teixeira Photojournalist winner of the King of Spain Award for International Journalism.

You can read this article in english here. “É privilégio dos Deuses não querer nada, e dos homens endeusados quererem pouco” (Diógenes) Anarco-transcriação , meu primeiro livro, é sobre como criar quando você não é ou não deseja ser um Deus, ou um homem endeusado. As fontes nele contidas vêm do contexto de publicação de um projeto de tradução, que é minha área profissional, mas os princípios podem ser aplicados a qualquer projeto que você precise (ou queira) realizar com mais pessoas do que apenas você mesma. Nenhum ser humano é invencível – muita coisa está fora do nosso controle e não há escudo contra a repreensão. Mas na busca pela invencibilidade, uma de duas ferramentas é geralmente empregada – controle forçado/coercitivo de outros, ou auto-isenção de responsabilidade e iniciativa. A primeira, sobre exercer controle, com a qual estamos bem familiarizados no discurso político global, orbita percepções de Autoridade, Autoritarismo e Hierarquia. A tentativa de se tornar invencível através do uso da força é a base para a criação de Estados-nação e das suas forças armadas. A segunda me interessa mais porque é pouco reconhecida. É quando nos esquivamos de responsabilidade, delegando responsabilidades a outras pessoas. O medo do fracasso ou do escrutínio não só é um obstáculo maior à autogestão do que 'as Autoridades', mas é também o método através do qual entregamos Poder às forças autoritárias. Dessa forma, nenhuma das nossas criações é vencível, porque nenhuma dessas criações são realmente nossas. O medo da autogestão é o que leva alguns de nós a pensar que votar em representantes é a forma mais importante de atuação política, com queixas ocasionais quando, inevitável e repetidamente, os testemunhamos sendo incompetentes. Vemos os políticos falharem, isso nos frustra, no entanto, nos sentimos seguros por não ter que assumir, por conta própria, certas responsabilidades, e arriscar falhar também. Na minha experiência como editora, tem sido fácil identificar quando uma escritora tem medo de fazer sua própria declaração, se escondendo atrás de citações após citações de outros escritores, nem mesmo assumindo autoria sobre sua curadoria. Essa é a diferença entre dizer “Esta é a declaração da minha tese, e estas são as fontes que utilizo para sustentar esta afirmação”, versus, “Esta tese é sobre o que estes pensadores afirmaram”. Quando se trata de gestão (de uma comunidade, organização ou projeto grande), executar por conta própria (autogestão) significa assumir responsabilidades e tomar decisões com outros, em vez de delegar a responsabilidade de uma decisão a uma figura de autoridade. Isso não significa nos transformar em uma Autoridade, mas assumir a responsabilidade por certas decisões e ações em projetos específicos. Eu chamo isso de Autoria. Nas estruturas sociais aspirantes ao Anarquismo, há uma aversão ideológica à Autoridade, mas isso não significa que a dinâmica hierárquica não se forme insidiosamente. Pessoas que desejam o poder e pessoas que o temem talvez se unam facilmente, mas o conflito também pode surgir aqui. Isso acontece porque as pessoas que temem a autogestão não têm necessariamente medo de criticar aqueles que governam ativamente. Existem lutas pelo poder entre pessoas que querem governar todos, e ciclos intermináveis ​​onde nada acontece entre aqueles que temem assumir responsabilidades. Todas as configurações estão sujeitas a confusão. A autoria é uma prática anarquista, porque exige e é um exercício de autogestão. By Alice Hsieh Quando escrevi: “se você precisar de ajuda com seu projeto, ele não é mais só seu” estava pensando na autoria literal de um livro, ao mesmo tempo que colaboramos com designers, gráficas e todas as outras facetas de uma publicação. No capitalismo, precisar de ajuda para um projeto não significa compartilhar a autoria pelo simples fato de que o dinheiro pode comprar os frutos do trabalho; como tal, tudo o que eu compro, torna-se meu. O homem acumulando riqueza é o homem se tornando semelhante a um Deus e querendo pouco. Ainda não se sabe onde o sistema capitalista funciona. No contexto das publicações anarquistas impressas, a negociação da autoria é uma prática contínua inevitavelmente atravessada pela questão do dinheiro. Normalmente, quem tem o dinheiro é quem tem a Autoridade. Mas existem inúmeras oportunidades para encorajar o exercício da autogestão em grandes projetos com orçamentos limitados. Como eu disse antes no livro, não há garantias. Não existe um caminho estabelecido por um ancião anarquista a quem delegamos a responsabilidade de decidir o que precisa ser feito, a quem delegamos a responsabilidade de definir o que é a coisa “correta” a fazer. O exercício da autogestão exige coragem individual, talvez hercúlea. A coragem necessária para se 'autogovernar' não tem a ver com a adoção da revolução armada ou de qualquer outro método de força. Acredito que se os grupos revolucionários tivessem o apoio total da população, as instituições autoritárias que devem ser minadas poderiam simplesmente ser feitas obsoletas. E que se não tiverem o apoio total da população e optarem por assumir o poder à força, é apenas uma questão de tempo até que esses grupos também sejam sujeitos a resistência de movimentos revolucionários. Uma revolução da narrativa, para mim, é uma forma de alcançar um consentimento mútuo duradouro entre uma população, e isso exige que a população seja politicamente alfabetizada em autogestão. Alguns dizem que isso é inalcançável, mas considerando a quantidade escandalosa de riqueza, recursos e tecnologias que as potências ocidentais acumularam ao longo do último século, me parece que essa impossibilidade reside mais na falta de disposição do que na falta de opções. Se, neste ponto do texto, você continua esperando que eu te diga quais são essas opções e como as praticar, o conceito de autogestão ainda não está claro para você. Uma das críticas mais comuns ao Anarquismo como ideologia é que ele não define claramente como será uma sociedade anarquista – quais instituições farão o que, e serão dirigidas por quem, como... Alguns anarquistas se envolveram nisso, o que apenas frustra ainda mais as pessoas que desejam orientações claras. Isso se deve a uma razão simples: a autogestão não pode depender da intervenção de uma autoridade externa. Em outras palavras, se você precisa ser dito o que escrever, você não tem a autoria. Aqui, não estamos discutindo a criatividade. Muitas pessoas criativas têm dificuldade em criar projetos ou em abster-se de delegar responsabilidades a figuras de autoridade. Estamos falando de um estado de espírito em que escolhemos buscar possibilidades. Normalmente, isso acontece quando se testemunham eventos revoltantes liderados por forças autoritárias; assim, somos motivados a pensar em alternativas, estratégias de resistência. Idealmente, o horror e o desastre não deveriam ser uma necessidade nesse processo, mas a situação é ainda mais terrível. A tragédia constante não tem sido um motivador suficiente. Então, o que será suficiente? ______ Mirna Wabi Sabi é escritora brasileira, editora do site Gods and Radicals e fundadora da Plataforma9. É autora do livro Anarco-transcriação e produtora de diversos outros títulos da editora P9.

By Alice Hsieh Last week, the “US Supreme Court [shot] down cases on social media liability” ( Al Jazeera ). It unanimously ruled that social media platforms (Twitter and Google) cannot be held responsible for content posted on their websites. Meanwhile, Brazil witnesses a heated debate over a law project that seeks to combat fake news by holding tech companies accountable for misinformation on their platforms. Section 230 of the Communications Decency Act was used to argue that the companies are not publishers of content and therefore are not responsible for the speech posted on their platforms. On the other hand, platforms have the right to remove content that they believe is objectionable for any reason. Can this type of freedom of content moderation by social media companies, guaranteed by Section 230, be remedied by an anti-Fake News Bill such as the one proposed in Brazil? How would the moderation process ensure the removal of harmful content and not content about harmful practices? For example, how will we remove terrorist content but not content about terrorism? How will we remove racist content but not content about racism? In the scope which these companies operate, answering these questions is far from simple. There is still no legal consensus on how to address this issue in the global digital field; therefore, it is worth analyzing why so many people gravitate towards online content that is radically harmful to society. What are the values that we practice and share in our communities, and how do we fight for them in our day-to-day lives? The Brazilian anti-Fake News Law Project is a polarizing subject. Misinformation permeates the digital universe, and opinions tend to be in favor of the law on the left, or against it on the right. To go beyond binary politics and at the same time avoid ending up in the 'center', we can easily say that fake news is a serious problem, and we can question the extent to which this law is effective, practicable, and durable. Does the law really solve the problem of disinformation online? It is worth remembering that the law is often deliberately vague so that its interpretation can be flexible. This puts a lot of power in the hands of lawyers and their argumentative skills. Therefore, people who do not have access to legal professionals with extensive experience, knowledge and time are at a disadvantage. Because of this, questioning an anti-Fake News Law such as this one is not about protecting tech companies or whoever uses these tech tools to commit atrocities. It’s about finding solutions that don’t rely on a judicial system which proves time and time again that it cannot be relied upon. Issues the anti-Fake News Bill addresses vaguely — How to identify inauthentic accounts “without prejudice to the guarantee of privacy” and without collecting even more user data? What criteria are used to identify whether an account was “created or used for the purpose of spreading misinformation”? Defining purpose can be extremely arbitrary, and requires detailed investigation and motive to provoke that investigation. An activist who uses a pseudonym may be impossible to distinguish from a Bolsonarist troll without judging only the nature of the opinion that each one shares on the networks. Distinguishing opinion from misinformation requires critical analysis from everyone, not just legal professionals or employees of tech companies. — Which tools will be used to guarantee that there will be no “restriction to the free development of the individual personality, artistic, intellectual, satirical, religious, fictional, literary or any other form of cultural expression”? If there were a list of things that distinguished an 'inauthentic' account from a satirical account, or blatant dissemination of disinformation from 'intellectual development', the inauthentic and blatant would have a handbook on how to operate legally, while 'satirists' and 'intellectuals' would migrate to other information dissemination platforms. Maybe that's why a law rarely manages to be specific enough to be effective, and vague enough to be interpreted in different contexts. — What are the methods of “checks from independent fact-checkers with an emphasis on facts”? How is “critical fact-checking” carried out and how will legal entities be selected with the task of fact-checking? Excessive use of the word fact does not bring you closer to it, possibly even pushes you further away. In science, it is understood that a fact exists in a context, and it can and should be questioned at any time. A fact probably boils down to evidence that finds a certain level of consensus, a consensus that can be revoked at any time, because how we contextualize and interpret evidence is subject to human error. There is no group of legal entities that can exercise the function of defining facts in the internet universe. What we can do is have a sense for critical analysis, in order to identify manipulation tools, lack of sources, speculation, conflicts of interest, etc. — What constitutes a use of platforms incompatible with human use? Is any post scheduling tool considered an 'artificial disseminator'? Artificial disseminators can facilitate the work of communication and media professionals. One of the tricks of entrepreneurship is “find what works and automate it”. If you, for example, entered a virtual store, put something in the cart and left without buying it, an automatic message from the store may appear in your inbox reminding you of the product you left there. Automated emails and posts are the norm in the virtual industry, and it's existential to ask what is the number that draws the line between human and inhuman automation. The cost for “application providers” According to this law proposal, Brazilians will not be able to participate in WhatsApp or Telegram groups with more than 256 people or forward a message to more than 5 people. During elections, forwarding is limited to one person or group. That's because WhatsApp and Telegram have more than 2 million users in Brazil. In response, Telegram sent a bilingual message to its users last week accusing the Bill of censorship, among other things. The next day, they communicated that they received “an order from the [Brazilian] Supreme Court that obliges Telegram to remove [the] previous message about PL 2630/2020 and to send a new message to users” saying that it “characterized FLAGRANT AND ILLICIT DISINFORMATION”. When analyzing the first Telegram statement, I see nothing more than a company trying to protect itself financially, despite not mentioning this directly. The court also does not mention the financial scope of this debate, even though it is clear that the main motivation of these companies is profit – the political-electoral debate only becomes a priority when it affects this primordial economic motivation. There's no way this law won't cost these “application providers” a lot of money, in terms of programming and monitoring humanpower, and potential loss of users. The reality is that whoever leaves these social media platforms because they cannot widely disseminate questionable content will find another vehicle – any other vehicle, as we have seen happen throughout the history of mainstream media. The Telegram statement is not disinformation, it is an interpretation of the law from the perspective of an agent with an obvious conflict of interest. It is a very serious thing that we fail to distinguish between differing opinions, misinformation, and fake news. Not all misinformation is fake news, and not all opinions from people and institutions that spread certain narratives out of self-interest are equal to misinformation. If the government starts using the terms ‘disinformation’ or fake news to describe everything that opposes it, we're likely to find something akin to totalitarianism. What we need is not a government or set of legal professionals with the power to decide what is truth and fact. What we need is a population with access to health and education resources to develop critical thinking skills. Does this law really stimulate the population's critical analysis abilities, or does it just seek to claim part of the power over the population that tech companies have conquered? Or worse, is it nothing more than the politics of a government wanting to demonstrate great efforts with no intention of enacting structural changes? Whenever we come across online content, we have the opportunity to analyze this content, ask questions and reflect. This process requires stimulation, training and access to diverse knowledge, which go beyond posts in particular, such as fake news. Knowledge about how information sources are accessed, how communication strategies are developed, and even how websites work, can make all the difference for a person to develop a critical sense about what is seen online. A law cannot fill the chasm caused by the millennial inequality between the minority that controls the narrative, and the majority that consumes it. The democratization of narrative control will be achieved through a complete restructuring of the distribution of resources in society, and not through a dispute between agents that already wield monumental powers. ____ Mirna Wabi-Sabi is a Brazilian writer, site editor at Gods and Radicals and founder of Plataforma9 . She is the author of the book Anarcho-transcreation and producer of several other titles under the P9 press.

"It’s hard to accept that we are trying to make a living within a global market that’s a Casino. Instead, it’s easy to subscribe to business gurus and generic finance tips that don’t address the fundamental question of how to achieve an authentic and fulfilling existence in this world." By Mirna Wabi-Sabi Companies are constantly trying to be at the vanguard of digital marketing and, every day, a new business strategy is launched. The endurance of Capitalism relies on our belief that our financial endeavors will be successful if we put in the hours and learn to utilize all these digital tools, which are constantly changing and multiplying. Search Engine Optimization (SEO) has been the darling tool of digital marketing for the past few years, until it was, since 2019, proverbially replaced by BERT, a Google language model which relies less on keywords and terms by interpreting more context. But by the time a tool is democratized (meaning, made widely accessible), it in essence ceases to be effective. The capitalist market, just like google searches, needs the competition for limited top spots. Continue reading this piece, in english, at: A Beautiful Resistance By Alice Hsieh Empresas sempre procuram estar na vanguarda do marketing digital e, a cada dia, uma nova estratégia de negócio é lançada. A sobrevivência do capitalismo depende da crença de que os nossos empreendimentos serão bem-sucedidos se dedicarmos muitas horas e aprendermos a utilizar todas essas ferramentas digitais, que estão em constante mudança e multiplicação. O Search Engine Optimization (SEO) tem sido a ferramenta queridinha do marketing digital nos últimos anos, até ser, desde 2019, proverbialmente substituído pelo BERT, um modelo de linguagem do Google que depende menos de palavras-chave e termos, interpretando mais o contexto. Mas quando uma ferramenta é democratizada (ou seja, tornada amplamente acessível), ela, em essência, deixa de ser eficaz. O mercado capitalista, assim como as pesquisas no Google, precisa da competição por lugares limitados no topo. Essa corrida para aparecer no topo da 1ª página de uma busca no google é interessante, pois ou você precisa se inserir em uma tendência pesquisável, ou fabricar uma. De qualquer forma, não é um processo científico fiável onde os contributos garantem o resultado, embora o mito da meritocracia capitalista se baseie na crença de que seja. Na realidade, o sucesso de um empreendimento comercial é uma aposta que requer muito investimento inicial, antes de haver (e se houver) algum retorno. No pôquer, a pessoa jogadora precisa começar colocando dinheiro no jogo. Depois disso, há um cálculo cuidadoso das probabilidades de vitória e como lidar com essas probabilidades dependendo do adversário e da equidade do jogador. Só porque existe cálculo de probabilidade não significa que não seja uma aposta, e o mesmo vale para o marketing digital e o sucesso de um empreendimento capitalista. Quanto mais dinheiro o empreendimento tiver para entrar no jogo, maior será a probabilidade de os cálculos eventualmente darem lucro e também da sorte acontecer. É difícil aceitar que nos esforçamos para ‘ganhar a vida’ num mercado global que é um Casino. Em vez disso, é fácil abraçar ideias de gurus de negócios e dicas financeiras genéricas que não abordam a questão fundamental de como alcançar uma existência autêntica e gratificante nesse mundo. Quando acreditamos que existe uma fórmula e que o sucesso é todo mérito pessoal, é mais provável que continuemos tentando reproduzir o que vimos funcionar para os outros, e isso está dentro da categoria de seguir tendências . Pesquise no Google como ser relevante no Google (Language Models) O modelo BERT é aquele que prevê o final da sua frase no Gmail . Se você digitar “Como vo”, a tecla ‘tab’ adicionará “cê está?”, e “Espero”, ‘tab’, “que sim”, etc. Os resultados dessa função de preenchimento automático de texto não são apenas previsíveis e pouco originais, mas também nem sempre são factuais. As pesquisas do Google, que utilizam esse modelo, interpretam o contexto e também prevêem e geram conteúdo com base em enormes conjuntos de dados. Para ter uma classificação elevada em uma pesquisa com esse método, precisamos ser um acompanhamento previsível de um termo chave ou pergunta feita no Google. O que acabamos obtendo é uma grande quantidade de conteúdo e empreendimentos comerciais que aproveitam uma onda de pesquisas populares – todos eles competindo por um lugar de destaque. Aqui você encontrará muito clickbait e, em geral, produtos e conteúdos pouco originais, que seguem uma fórmula de marketing digital para assuntos que já provaram ser populares. Um exemplo disso pode ser visto na dica da “Amazing Money Marketer” Sherri Norris, sobre como ganhar 90 mil vendendo cadernos através do Amazon KDP . Nesse reel , Sherri mostra como um caderno preto vendeu 6 mil unidades por cerca de 15 dólares, e, com uma “matemática simples”, podemos ver que a pessoa faturou (6000x15) 90k. Em seguida, ela explica como criar um PDF no Canva, carregá-lo no Amazon KDP e acumular riqueza. Seu cálculo não leva em conta a parcela considerável dos lucros que vai para a Amazon, para impressão, envio e manuseio. Acima de tudo, não leva em conta o fato de que, sem um investimento inicial considerável em marketing, você simplesmente não venderá um único exemplar, enterrado sob um mercado hipersaturado de cadernos na Amazon. Isso foi apontado por pessoas nos comentários, que tentaram e falharam, e a solução apresentada a eles foi “você tem que alterar sua estratégia de SEO”, ou “Faça uma pesquisa na internet sobre como comercializar livros de baixo conteúdo do KDP”. Para empreendimentos de acompanhamento de tendências que seguem essa lógica, isso significa que não existe uma ciência exata para se destacar na multidão ou permanecer relevante no longo prazo. Mais importante ainda, essa lógica não aborda a realidade de que, para ganhar dinheiro, precisamos já de ter tempo e  dinheiro. Nas próprias palavras de Sherri Norris, em seu aviso de isenção de responsabilidade em letras miúdas em seu “site”: “Conforme estipulado por lei, não podemos e não oferecemos nenhuma garantia sobre sua capacidade de obter resultados ou ganhar dinheiro com nossos cursos, eventos, programa de afiliados ou treinamentos em vídeo gratuitos. A pessoa comum que compra qualquer informação sobre “como fazer” [“how to”] obtém pouco ou nenhum resultado.” (ênfase adicionada.) Existem várias contas que se descrevem como “ajudando pessoas comuns a ganhar dinheiro online” ou “em casa”, muitas com o mesmo texto de isenção de responsabilidade. Esses gurus da renda passiva estão espalhados pela Internet, apenas os de maior destaque enfrentam consequências jurídicas . By Alice Hsieh A tendência Stanley Quencher Tumbler No Brasil, a Croácia só é pesquisada no Google no contexto de jogos de futebol . Otimizar as pesquisas de uma publicação sobre um terremoto naquela região implicaria reestruturá-la como clickbait – ou, de alguma forma, fabricar demanda para o tema de terremotos nos Balcãs. Quando se trata de produto, ser o único do gênero só é uma vantagem quando um número suficiente de pessoas o conhece e o procura. Não há maneira mais segura de estar no topo de uma pesquisa no Google do que ter milhares de pessoas pesquisando algo que só você fornece. A questão é como levar as pessoas a fazer isso. A mania do Stanley Quencher Tumbler é um exemplo extremo de como fabricar demanda por um produto que apenas uma empresa oferece. Embora o conceito de garrafa térmica não seja exclusivo da Stanley, eles conseguiram aumentar o desejo do público por uma versão que só eles fornecem. O resultado é uma explosão de tendência do tópico  “Quencher” no Google (ou um aumento impressionante nas pesquisas de termos relacionados como “Stanley” e “Tumbler”) de novembro de 2023 até hoje, para um produto que foi lançado em 2016 . Alguns atribuem esse fenômeno a uma colaboração com o site The Buy Guide  (TBG), que, segundo suas fundadoras, foi criado em oposição à tendência de influenciadores do Instagram. As três mães do lar brancas transformaram seu hobby de comprar presentes online em um empreendimento de sucesso, porque estavam “ cansadas de ver pessoas perfeitas e fotogênicas vendendo produtos de uso diário no Instagram ”. Essas mulheres meio que lideraram esse estilo particular de influência, que rejeita as personalidades ultra curadas das influenciadoras nas mídias sociais, em favor de postagens elegantes e bem pesquisadas centradas em produtos. A colaboração da TBG com a Stanley desencadeou uma tendência que alguns dizem ter saído do controle. Há violência e crime nas lojas quando novas cores são lançadas nos EUA, as redes sociais estão inundadas de colecionadores ávidos e os copos da Stanley já estão surgindo nas praias e bares brasileiros. Nem a Stanley nem a TBG seguiram um guia de marketing “como fazer” (“ how to ”) para alcançar vendas como essas. Ambos foram inovadores nos seus respectivos campos de produtos e serviços, mas isso por si só não explica o seu sucesso. Eles também estavam na vanguarda de uma nova estratégia de marketing. A Stanley se autodenomina a inventora da garrafa de aço térmica a vácuo em 1913, mas o conceito da garrafa térmica a vácuo foi desenvolvido por James Dewar na Escócia algumas décadas antes. Só em 2020 é que o novo presidente da Stanley, Terence Reilly, implementou claramente a estratégia de marketing do seu tempo na Crocs – utilizando “criadores de gosto” (“ tastemakers” ) para aumentar a demanda por uma estética de marca única. Hoje em dia, tastemakers  podem ser encontrados no TikTok, e é por isso que ele deu um carro novo para uma TikToker . Essa cultura empresarial é descrita por uma funcionária como “ oportunismo visionário ”, onde uma oportunidade de tendência é encontrada em territórios ainda não explorados. O oportunismo visionário requer dinheiro. Um empreendedor já precisa ter dinheiro para investir em testes de estratégias de marketing que ninguém experimentou antes. Para pessoas sem dinheiro para esse investimento inicial, “ how to’s ” e SEO, nas palavras da Amazing Money Marketer, “obtêm pouco ou nenhum resultado”. Essas ferramentas são uma espécie de folclore que transmite os costumes capitalistas à próxima geração. Mas, como vimos nas tentativas fúteis de criminalizar a negociação com informações privilegiadas  ( insider trading ), o mercado global não é apenas mais uma aposta do que uma ciência, é uma aposta fraudulenta. Será que esses contos e costumes deveriam continuar a ser preservados? O sucesso de um negócio, tal como a estabilidade do mercado global, não se baseia na fiabilidade dos modelos linguísticos e na previsibilidade da demanda do consumidor. Baseia-se no capital inicial, cálculos de aposta e muita sorte. O fato de que o capitalismo ainda é descrito como o único sistema que funciona, onde o sucesso financeiro se baseia apenas no mérito, parece uma tentativa desesperada de enxergar ordem no completo caos e incerteza do nosso mundo moderno.   ____ Mirna Wabi-Sabi é fundadora e editora-chefe da Plataforma9 , autora dos livros Anarco-Transcriação e Finge Que Isso é um Celular .